Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Так вот откуда ананасы в России!

Оригинал взят у p_syutkin в Так вот откуда ананасы в России!
В свое время немалое удивление у меня вызвало посещение подмосковной усадьбы Мураново, где я выслушал целый рассказ о том, как ее прежние хозяева выращивали ананасы и персики в нашем не самом теплом климате. Естественно, использовались для этого специальные отапливаемые печами теплицы.

1
Collapse )

Циркуляр положивший начало небывалому до той поры в России геноциду

Оригинал взят у terskiykazak в Циркуляр положивший начало небывалому до той поры в России геноциду
0020-020-Kollektivizatsija-v-SSSR

И только ты, страна полей,
Предпочитаешь сдуру
Делам своих богатырей
Их содранную шкуру
Николай Панченко

24 января отмечается 96-я годовщина начала кровавого террора, проводимого большевицким интернационалом против Российского казачества. События конца 1918 – начала 1919 года вошли в историю Российского казачества как кровавая политика расказачивания. Collapse )

Камчатская Одиссея атамана Атласова

Оригинал взят у bolivar_s в Камчатская Одиссея атамана Атласова

Камчатская Одиссея атамана Атласова

Николай Лысенко

Владимир Атласов. Истчоник: discover-history.com

Владимир Атласов. Истчоник: discover-history.com

Как казаки за Камчатку воевали

Как казаки Камчатку воевали

Биография казацкого атамана Владимира Атласова, завоевавшего в тяжелых боях с ительменами и коряками полуостров Камчатку, способна превзойти по динамике сюжета самую бурную биографию любого из конкистадоров или покорителей Дикого Запада. За каких-нибудь два с половиной года Атласов присоединил к владениям Московской Руси богатейшие земли, превышающие по площади в два с половиной раза территорию современной Франции. Гибель «камчатского Ермака», как назвал казацкого первопроходца поэт Александр Пушкин, была предопределена не его военным поражением, а бездарным администрированием воеводства Якутского острога. Читать далее...


Позвавшие себе смерть...

Оригинал взят у slavynka88 в Позвавшие себе смерть...

По степи, меж сопок, да вдоль речки бурной,

Там, где на закате неба цвет пурпурный,

Уходила сотня, не вынеся потерь,

Не распалась сотня, атаману веря.

Желтые лампасы, острые клинки,

Покидают Родину даурцы-казаки.

Позади Читинка и речка Ингода,

Впереди Манчжурия на долгие года.

В тихом Забайкалье зверствует ЧеКа,

Ангара взалела от крови Колчака.

Брошены станицы, родные города,

Впереди Манчжурия — навсегда…

Жарков И.Г.




В советское время на атамана Григория Семенова налили столько грязи, что еще пройдет много времени, прежде чем историки смогут отмыть его. Глава государственной власти Российской Восточной окраины, генерал-лейтенант, атаман Забайкальского, Амурского и Уссурийского казачьих войск Григорий Михайлович Семенов родился 13 (25) сентября 1890 г. в поселке Куранжа Дурулгиевской станицы Забайкальской области в семье небогатого потомственного казака. В 1911 г. он с отличием окончил Оренбургское казачье училище и с тех пор постоянно был на военной службе. В 1-ю Мировую войну есаул Семенов, командир сотни Нерчинского полка, награжден золотым Георгиевским оружием и медалями.

Collapse )


Казаки и дети Боярские

Оригинал взят у karabai96 в Казаки и дети Боярские
Дети боярские


В ходе обсуждения, "племенного состава" Хоперского полка, вышли на другую тему. На социальную группу "детей боярских", в ходе обсуждения мной была выдвинута ошибочная версия о том, что, дети боярские верстались в казаки. Оказалось что, все наоборот. Казаки верстались в дети боярские. Поскольку это была довольно привилегированная прослойка, служилого населения.
О том, как проходило верстание, дает представление сохранившаяся в документах Разряда верстальная книга по Коротояку 157 (1648/49) г. Коротояк здесь назван "новым городом". В книге указывались происхождение и прежние занятия вновь поверстанных, от них требовалось указать службу отцов и их оклады. В первую статью (150 четвертей и 5 руб.) верстались дети детей боярских, отцы их в большинстве своем были убиты на службе, служили они в основном по Мценску и Орлу. Поверстанных по первой статье было, вероятно, 10 человек (имеются утраты). Во вторую статью (100 четвертей и 4 руб.) были поверстаны также потомственные дети боярские, отцы которых оставили прежнюю службу и служили в солдатах или казаках. Лишь один из них был "вольным человеком", сыном донского казака. Во вторую статью было поверстано 7 человек, а в третью (70 четвертей, 3 руб.) - 13, в основном казачьи дети. Эти люди называли себя "гулящими" или "свободными", "всвободными". Среди них находился и сын посадского человека. При верстании требовалось подтверждение, что они не числились ни за кем в крестьянстве и не дали на себя какие-либо крепости. Всего было поверстано 30 человек. Воевода Д. С. Яковлев "устроил" их дворовыми и огородными местами и землями из дикого поля по 15 четвертей каждому15. http://statehistory....ya-v-XVII-veke/Т.е. вывод напрашивается сам собой, значительная часть служилого сословия версталась из казаков. Впоследствии эти люди стали однодворцами, а потом их уже верстали в казаки, для переселения на Кавказ. Вот такие интересные повороты, наших представлений о формировании казачьих войск.
Дело еще в том, что в период правления Бориса Годунова, пограничная служба на южных рубежах России была разрушена, потому приходилось верстать в службу на определенных условиях кого угодно, кто мог её нести.

61515_or

Для справки кто такие дети боярские? Дети боярские, разряд мелких феодалов, появившийся на Руси в 15 в. Д. б. несли обязательную службу, получая за это от князей, бояр, церкви — поместья; не имели права отъезда. Д. б. — потомки младших членов княжеских дружин ("отроков") или же измельчавших боярских родов. С образованием Русского централизованного государства большое количество Д. б. перешло на службу в Москву. В 15 — 1-й половине 16 вв. наименование Д. б. считалось выше звания дворян, часто происходивших от несвободных княжеских слуг удельного времени. В 16 в. Д. б. делились на дворовых (часть верхов господствующего класса) и городовых (провинциальные дворяне). Термин "Д. б." исчез в ходе реформ в начале 18 в. в связи со слиянием служилых людей в один класс — дворянство. Причем, те дети боярские которые не захотели нести обязательную петровскую военную службу, стали однодворцами. Однодворцев же впоследствии в 19 веке верстали в казачью службу на Кавказ.
Важно то, что Важно вот что. То что, казаки в.т.ч. донские, проникали в другие служилые группы Московского государства. А не наоборот. Это полностью меняет взгляд на ход этногенеза Донского войска, а именно то, что не только войско принимало к себе, но и то что казаки войска, выходили в другие социальные группы, как пример дети боярские. Значительная часть дворян, южной части, Воронежской губернии, происходили из донских казаков. И даже служили в Войске офицерами. Есть свидетельство что, помощь при строительстве Белогорского монастыря Воронежской губернии, оказывала живущая неподалеку полковница, Донского войска.
Переход в 1835 году в войсковое сословие, полностью перекрыл, эту внутреннюю ротацию.
Но есть и более интересная информация. К примеру о том, что дети боярские попав к казаки впоследствии возвращались в прежний чин.
Из Разряда была послана грамота в Белгород воеводам кн. Г. Г. Ромодановскому "с товарыщи", где говорилось, что "в прошлых годех и в нынешнем во 171-м году Нового Оскола полковые казаки и стрельцы... многие в Белегороде и в Новом Осколе поверстались в дети боярские, а живут в старых своих дворех и землями и всякими угодьи владеют теми, как в казачьей службе были, без нашего государева указу, а наши государевы службы с казаками и с стрельцами не служат, и оттого многие казачьи и стрелецкие службы запустели, и ныне в казачье службе малолюдно и за малолюдством в посылки для наших государевых дел послать неково" 26 . Воеводам предписывалось впредь "без нашего государева указу" не верстать в дети боярские казаков и стрельцов.
Такое же положение с "запустением" казачьей и стрелецкой службы было и в Хотмышске, новый голова которой, Фрол Прозоров, также подал челобитную в Разряд в 1665 г. с жалобой на действия прежнего головы Ивана Амосова: "...При нем, Иване Аммосове, ис твоей великого государя службы многия стрельцы и козаки верстались в дети боярския" 27 http://ostrog.ucoz.r...acii_2/4_67.htm
Многие дети боярские, попавшие в годы Смуты в число казаков, просили о возвращении их в прежний чин. Так, например, новгородец Деревской пятины Федор Васильев сын Яковлев подал в 1616 г. челобитную, в которой писал: "...Был я, холоп твой, в казаках в Таировой станице Федорова и сидел я, холоп [89] твой, на Бронницах и на Тифине в осаде от немецких людей. А нынеча я, холоп твой, пришол в полку у князя Микиты Ондреевича Волконсково в Таирове станице Федорова, а твоево царсково жалованья не имею ни единой деньги... вели меня от Козаков отставить и вели мне служить з городом з дворяны и з детьми боярскими по старому" 53 . На челобитной помета: "Будет сын боярский, и по нем взять порука з записью и велеть з городом служить". По Федоре Яковлеве была взята поручная запись, "что ему к воровским казакам не приставать и в Крым и в Литву и в немцы... не отъехать" 54
Достаточно интересен тот факт, что росписи тех лет четко различают, казаков, детей боярских и ... черкас. Т.е. черкас и казак это не одно и то же.
В Землянске: детей боярских 129; недорослей 9; козаков 29; пушкарей 39; черкас 585; посадских 10.

В Острогожском: посадских русских 11; черкас мещан 18; детей боярских 65; станичников 41; черкас городовой службы 390.

В Воронеже: черкас 178; детей боярских 154; стрельцов 211; козаков 681; посадских 271.

В Харькове: детей боярских 55; козаков черкас полковой службы 1070; пашенных черкас 1023.

В Красном Куте: черкас полковой службы 120; мещан пахотных черкас 686.

Казаки 4

Можно сделать вывод, казаки не гнушались проникновением в высшие слои московского общества. Т.е. уже тогда, де факто, значительная часть казаков ассоциировала себя с московским государством. Если мы хотим знать правду, то вот она.
Что касаемо казаков воронежского региона, то они согласно документам не подчинялись московскому воеводе, а подчинилась казацкому голове. Истоки этой организации, лежат еще в Орде. Ведь согласно последним археологическим данным, сам Воронеж относился к улусу Джучи, под именем Оргенхузен. Часть его населения несло, конную службу, формируя отряды казаков. Проникновение в среду казаков никогда не составляло особых проблем, тем не менее, регион, удержал, первое, единый язык (донской диалект), единый тип жилища (курень или же "круглый" дом), и ряд общих бытовых обрядов (свадьба, похороны). Правда стоит оговориться что, все это при наличии минимум 9 этнографических групп.
Основное и самое важное, нигде ни в каких документах, казаки не проходят под именем беглецов разного там отребья. Наоборот, казаки имеют достаточно высокий социальный статус, который позволяет им проникать и в верхушку тогдашнего общества, в дети боярские и в выборные дворяне. Интересен сам факт, что южные города, и сам Воронеж, управлялись по вечевому принципу, т.е. у казков Кругом и общегородским вече. Это собственно говоря опровергает миф о вековом рабстве на всей территории России.
Вернемся далее к примерам из истории.
Вот история Василия Спиридонова по прозвищу Толстой, в 1664 г. отбитого в Москве у донских казаков группой дворян во главе с братом его владельца, В.Хомяковым. Во время допроса Спиридонова в Разрядном приказе выяснилось, что он был сыном сына боярского из Мценска, умершего, когда ребёнку было полтора года. До 17 лет В.Спиридонов жил у своего дяди в Мценске, но затем сбежал от него. После этого жил в Туле у Льва Хомякова в качестве холопа, был женат на его дворовой девке, а затем сбежал на Дон. После 3 лет пребывания на Дону в 1664 г. Спиридонов вместе с отрядом донских казаков вышел к Москве для участия в войне с Польшей, но во время выдачи казакам жалования был "изыман" у Разрядного приказа братом Льва Хомякова.
Донской казак Тимофей Сукин из станицы атамана А.Устинова, которая была послана в Москву в 1638 г., подал в Посольском приказе челобитную с просьбой отпустить его на время в Новгородчину, в Бежецкую пятину для свидания с родными. О себе сообщил следующее. В 1611-12 гг. во время смуты он попал в плен к литовцам, затем продан был в Турцию, откуда попал в Крым. Из Крыма он сумел бежать к казакам на Дон, у которых остался. Приехав в Москву в составе станицы он встретил своего брата Дементия Сукина(вероятно двоюродного, отчества не совпадают), от которого узнал про свою мать и братьев.Сам Т.Сукин был по происхождению сыном боярским или дворянином, поскольку в его челобитной есть такие слова: А как, государь, увижу материны очи и братей своих сыщу, и я те поры тебе, государю буду бить челом, чтоб ты меня пожаловал...О.Ю.Куц. Донское сообщество казаков в период от взятия Азова до выступления С.Разина. Глава 2. Источники пополнения донского казачества.
Кстати поверстаться в дети боярские мог и беглый холоп - В 1638 году Царю , Государю и великому князю Михаилу Федоровичу всея Руси бьет челом холоп твой мецнянинъ Богдашка Иванов сын Анисимов , в прошлом РМЕ году (1638 году) бежал государь из за меня холопа твоего стариной мой крестьянин Данка Астаховъ в нынеча государь бегаючи живет на твоем государь на Новом городе на Ефремове поверстался в дети боярские а збегвучи государь живет с Ефремова за три версы в Елецком уезде .......

Донской казак с большим носом

Таким образом можно с достаточной долей уверенности сказать, что однодворцы южных рубежей, Воронежской и Тамбовских губерний по происхождению не являлись донскими казаками в исключительном порядке, хотя следует признать что, по анализу фамилий верховых казаков и воронежско - тамбовских однодворцев, можно сказать что имело место взаимное перетекание из одного состояния в другое. Что впрочем было прекращено с установлением в 1835 году жестких сословных границ.

Печорин. Вольная фантазия.

Погода мрачная. Липкий туман как фантастамагорический левиафан глотает дома и улицы в свою, бездонную, страшную глотку. Редкие прохожие, дрожа от холодной сырости, скукокожившись и сунув руки в карманы, скорбно идут по улице Ленина.

Среди этих прохожих Печорин. Он гордо идёт в распахнутом пальто, сквозняк колышет шевелюра Печорина и полы чёрного пальто, развевающиеся на ветру, словно крылья гигантской, демонической бабочки. Некоторые прохожие смотрят на Печорина с опаской, ощущая его энергию мятежа и фатализма.
Печорин не обращает внимания ни на обывателей, ни на бесконечный поток авто, несущийся от железнодорожного вокзала и до телевышки. Его голова занята недавними воспоминаниями о Донбассе. Он вспоминает жестокие бои за Иловайск, умирающего от тяжёлых ран Максим Максимыча, дуэль с капитаном Онегиным, впрочем законченную выстрелами воздух и примирением. Также он вспоминает кареглазую Катечку Лиговскую из госпиталя в Антраците, их краткий роман и драматическое расставание.

Ныне Печорин лечится на водах и проживает в санатории Родник. Гуляет по городу и тенистым аллеям парка, общается и спорит с другими курортниками, фотографирует местные окрестности, затем постя фото в соцсетях.

Занятно, забавно, но скучно. Тихая провинциальная жизнь города усыпляет пламя страстей в груди, давит свинцовым грузом и не даёт вольно дышать.

Ещё одна неделя, ещё одна неделя и я вернусь на Донбасс -думал Печорин. Здесь я человек лишний, здесь не моя стихия. Пора мон шер ами, пора.

Так мысленно рассуждая, Печорин встретил Остапа Бендера. Редкий плут и бонвиван был лучом света в местном царстве скуки и обыденности.

Приятели зашли в кафе Караван- Сарай, где попивая кофей с коньяком, общались. Говорили про всё - интриги вокруг президента, возможность большой войны в следующем году, футбол и местных мадмуазелей. Заспорили о будущем России. О лучшем политическом строе для страны. Спор перешёл в обидные колкости. Бендер вызвал япечорина на дуэль.

Стреляться решили на Кизиловке. Секундантами были князь Тепеш и барон де Бержерак. Но до стрельбы дело не дошло. Вовремя предупреждённый доброжелателем наряд полиции пресёк не начавшеюся дуэль, задержал участников и препроводил в стоявший на дороге автозак.

Возврашение на ратные поля Новороссии откладывается ещё на одну неделю. Зря я приехал поправлять здоровье в Нальчике - грустно думал Печорин, с укором в глазах глядя на невесёлого Остапа Бендера...

Лечебные обряды казаков.

Оригинал взят у kotichos в Лечебные обряды казаков.

Часто болеющего ребенка «продавали» кому-нибудь из соседей. «Если вжэ  так  болие, раньше до бабок обращалысь. Бабка прыйдэ й скажэ: «Цэ надо у викно прода кому-нэбудь... Кого-нэбудь пидговорить, пусть прыйдэ, купэ. Тока кризь викно. Вы подастэ и скажытэ: «Там я ось продаю ребенка». А вин тода спрашуе: «А сколько вам давать?» – «Да я цину нэ буду вставлять. Скикэ вы дастэ». Тоди вин бырэ рыбенка там, особенно шоб мужык, а деньги дае в окошко матэри. Вин йийи тут подэржэ, подэржэ и возвращае обратно матэри [через дверь – М. С.]. Бувае поправится... Денег хто скикэ даст. Ребенок када выростэ, його щитае як вторый свий отец»

  

Collapse )



Донцы и адыги, еще раз о заимствованиях.

Оригинал взят у karabai96 в Донцы и адыги, еще раз о заимствованиях.
Продолжу многострадальную тему о заимствованиях казаками (донскими) чего либо у адыгов.
Начнем с ранних изображений. Я буду повторяться, поскольку до многих много или мало образованных людей явно не доходят очевидные факты. Итак одно из самых ранних изображений донского казака из книги французского путешественника.

Донской казак 17 век 1

Это изображение 17 века. Итак что, мы видим? Мы видим казака в папахе, в одежде сходной с черкеской, но это не черкеска, а скорее всего азям. В бешмете и с пикой в руках.
Как же выглядели адыги примерно в те же времена? Давайте сопоставим изображения.

черкесы

А вот так они выглядели. Что, не так спросите вы? А то, что на голове у адыгов вместо папахи, традиционная адыгская шапочка.
Вот реконструкция традиционного адыгского костюма.

адыгский нац.костм

Время шло, как же менялся костюм донского казака?

Ну вот донской казак на начало 19 века.

donkazak

А вот так примерно выглядели адыги.

2cherkes

Но к чему рисунки? Давайте перейдем к фото.

Вот адыги.

e4e4f622aef0

А вот казак.

Охотник казак

Вот позднее фото адыгов.

адыги позднее фото

А вот фото некрасовцев в традиционной казачьей одежде.

Некрасовцы

Какой можно сделать вывод? Адыгский и донской национальные костюмы развивались двумя совершенно разными путями. И никакого влияния горский костюм, на костюм донских казаков не оказал. И не мог оказать. По причине разности своего происхождения. Адыги заимствовали различные элементы костюма от разных народов. Костюм донского казака, явился логическим развитием костюма всадника Великой степи, берущего своё начало еще со скифских времен. При этом не трудно заметить, что донской национальный костюм оказался боле стабилен, нежели костюм адыгов, который сильно изменился с течением времени. Однозначно возраст "черкесски", определяется примерно серединой 19 века. При этом донцы издревле имели длиннополый костюм всадника. Однозначно, что национальный костюм донского казака стабильнее и по возрасту древнее, национальной одежды адыгов. Вопрос в том, что костюм это часть национальной идентичности, и замалчивание и искажение истории национального костюма донских казаков, является частью плана по внедрению в общественное сознание беглохолопоской теории, которая искажает истинное происхождение донцов. Национальный костюм, сохранившийся в неизменном виде вплоть до 20 века лучшим образом подтверждает самобытность и национальную идентичность донцов.

На службе Дону и Отечеству: Что в имени тебе моем?

Оригинал взят у cossack_circle в На службе Дону и Отечеству: Что в имени тебе моем?
Куда только не ступала нога донского казака… Уходили в походы со своим боевым конем неразлучным и на несколько месяцев, а то и на годы. Донские казаки принимали участие практически во всех войнах, которые вела Россия против Польши, Швеции, Германии, Турции и других государств. Но, пожалуй, одна из самых длительных кампаний связана с южными рубежами России.
 На протяжении более чем шестидесятилетней Кавказской войны храбрые, неудержимые донцы наши постоянно делили с русскими войсками и труды, и славу военных подвигов, а многие из этих подвигов достойно занимают почетное место в истории государства Российского.
Уму непостижимо: только во второй половине Кавказской войны с горцами с 1836 по 1864 годы в Грузии перебывало «118 казачьих полков, или около 100 000 человек! За это же время для формирования Сунженской и Лабинской сторожевых линий было переселено с Дона около 10 тысяч казачьих семейств».[1]

Collapse )



Комплект униформы казака в синей черкеске, Российская Империя

Оригинал взят у history_costume в Комплект униформы казака в синей черкеске, Российская Империя
Комплект представляет из себя синюю суконную черкеску, окантованую желтым галуном и белый хлопковый бешмет, застегивающийся на сутажных пуговичках. В черкеске установлены деревянные газыри с колпачками из белой кости с орнаментом. Начало ХХ века.

униформа казака в синей черкеске

Collapse )